Warum Publico auch den Weihnachtshassern ein frohes Fest wünscht (und allen anderen natürlich erst recht)

Es gibt viele Arten, Weihnachten wahrzunehmen. Der eine nimmt den theologisch-philosophischen Weg mit dem ersten Satz des Johannesevangeliums: ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος, den die Züricher Bibel bessert trifft als die Einheitsübersetzung, da näher am Sinn des Originals: „Im Anfang war das Wort, der Logos, und der Logos war bei Gott, und von Gottes Wesen war der Logos“.

Das Wort, der Logos, ist also nicht identisch mit Gott. Es kommt von Gott und verweist seinerseits immer auf Gott. In diesem Gedanken liegt eine bemerkenswerte Abstraktion. Das Verhältnis von Gott und Logos lässt sich denken als etwas, das sich von einem im Anfang gemeinsamen Urpunkt löst, um sich in Spiralbewegungen von diesem Anfang wegzubewegen, ihn aber auch immer zu umkreisen und dadurch nie zu verlieren. Diese Bewegung hinaus in diese Welt erfährt in der Geschichte von Jesus buchstäblich ihre Verkörperung: Jesus, ganz Gott und gleichzeitig ganz Mensch, ist nicht identisch mit dem Vater, aber immer mit ihm verbunden, von seinem Wesen und von ihm ausgesandt. Er ist der lebendige Logos.

Genauso gut kann sich jemand ganz auf die Friedensbotschaft beziehen. Oder auf den Satz: Fürchtet euch nicht. Es lässt sich auch der ganz allgemeine Gedanke des neuen Lebens in der Weihnachtsgeschichte finden. Dafür muss niemand Christ sein.
Weihnachten ist kein exklusives Fest. Es steht auch Agnostikern und Atheisten offen. Und es verbindet sehr unterschiedliche Weltgegenden. Zu allen Zeiten lebte die Mehrheit der Christen außerhalb Europas. Bei dieser Gelegenheit können wir uns ins Gedächtnis rufen, dass Äthiopien zu den ältesten christlichen Ländern der Welt zählt. Und dass, ganz nebenbei, Bethlehem früher eine zu über 80 Prozent christliche Bevölkerung hatte. Das Weihnachtsfest gehört wegen seiner Zugänglichkeit zu den fast universellen Schätzen.

Weihnachtsbeleuchtung gibt es auch in etlichen ostasiatischen Städten, in denen nur wenige Christen leben. Zu den üblichen Reaktionen auf die inhaltliche Verdünnung des Weihnachtsfests gehört der spöttische Blick auf Weihnachtsbeleuchtung in chinesischen Einkaufszentren oder den roten Coca-Cola-Truck. Das lässt sich allerdings auch andersherum sehen: Selbst in der Verweltlichung, im größten Kitsch und in der geschäftstüchtigsten Ausbeutung steckt noch ein Rest der ursprünglichen Botschaft. Oder zumindest ihr Nachhall, als vages Gefühl, dass es sich bei dem Bezugspunkt um etwas Positives handelt.
Es muss an dieser Zugänglichkeit, der weltweiten Verbreitung, der echten Diversität liegen, dass sich in Westeuropa und besonders Deutschland so viele Wohlgesinnte vor allem in den Medien seit Jahren damit abmühen, Weihnachten negativ aufzuladen. Die Artikel über die engherzige Familie, den falschdenkenden Onkel (es ist fast immer der Onkel), über das unnachhaltige Essen und den schädlichen Weihnachtsbaum kommen jedes Jahr so reichlich und zuverlässig wie „Last Christmas“.

 

Die Pointe lautet allerdings: Diese Weihnachtsallergie gehört dazu. Sie weist gewissermaßen per Gegenreaktion die Wirkung der Feier und ihrer Botschaft nach.
Egal, welchen Weg zum Weihnachtsfest jemand für sich wählt, den gläubigen, den agnostischen, den der allgemeinen Zugewandtheit: Er entspricht in jedem Fall dem genauen Gegenteil dessen, was die Jahresendquälgeister verkörpern. Im Vergleich zu ihnen wirkt Ebenezer Scrooge selbst vor seiner Wandlung fast ein bisschen sympathisch. Trotzdem schließen wir sie aus den oben genannten Gründen in die guten Wünsche ein.
Und auch aus diesem zusätzlichen Grund: Noch nie ist es einer Macht gelungen, das Weihnachtsfest negativ einzufärben. So wird es auch bleiben.
Ist das nicht ein Wunder?
Publico wünscht allen Lesern ein frohes, friedliches Fest und dankt bei dieser Gelegenheit allen großartigen und großzügigen Unterstützern herzlich.

 

 

 

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